a)+Visión+negativa+Malinche

Malinche como traidora

Argumentos que tuvieron su auge en el s. XIX, en el que las novelas pretendían resucitar la grandeza de las culturas prehispánicas: representación de la "matanza de Choluca"
 * Nacionalistas y antihispanistas recurren a fuentes españolas para basar su negaiva concepción de la Malinche en: justificación de la **matanza de Cholula** (//Noche Triste)// + elogio a la actuación de Marina por haber salvado a los conquistadores de una emboscada = difamar imagen y crear modelo de traidora
 * Tuvo un hijo de Hernán Cortés, un hombre sin escrúpulos ni moral, lujurioso, ambicioso, destructor, obsesionado con el poder
 * Ayudó a los españoles a destruir el sistema azteca y como intérprete colaboró para llevar a cabo matanzas. Siendo consciente de ello no hizo nada por evitarlo
 * Se manipulan los atributos que se le aplicaban a Marina para crear estereotipo de traidora cruel: "astuta y venenosa sierpe aliada con los extranjeros para vender a su pueblo".

Estos argumentos dibujan al personaje como: - traidora, cómplice - falsa, persuasiva - lasciva - cruel - vendepatrias Este sentimiento es el que forjará las bases de la identidad mexicana

 Como explica Cristina González-Hernández en su libro Doña Marina (La Malinche) y la formación de la identidad mexicana, “Se trata de un ser que se ha instalado en la memoria colectiva como un símbolo maldito y ambivalente: es el arquetipo de la traición a la patria y al mismo tiempo la madre simbólica de los mexicanos, el paradigma del mestizaje”.   Ciertamente su papel como mediadora y su vinculación íntima con Hernán Cortés la han colocado, sin quizá quererlo, en el centro del ser de México. Después de tres siglos de colonialismo, México obtuvo su independencia de España y mientras el pueblo mexicano luchaba para descubrir y formar su propia identidad nacional (que culminó en la Revolución Mexicana), el cual negaba la herencia española y glorificaba el pasado indígena, le fue fácil echar la culpa del pasado trágico a la Malinche, debido a su alianza con los conquistadores españoles. En este sentido, la visión de la Malinche ha evolucionado de ser una figura histórica de la conquista española hasta llegar a ser un mito nacional que representa todos los que se han aliado con extranjeros contra sus patrias, sus valores nativos y sus tradiciones.   Considerada como uno de los personajes más enigmáticos de la conquista, la figura de la Malinche ha sido construida y re-construida a lo largo de los últimos cuatro siglos, durante los cuales ha sido transformada de una figura histórica en un mito nacional. Por un lado, la Malinche representa la creación de una raza nueva – la mestiza; por otro lado representa la derrota y destrucción del mundo indígena. Desde la Independencia de México en 1821, la Malinche ha sido distorsionada desde ser una figura heroica (como fue percibido por los autores de las crónicas), a un traidora de su raza y la madre simbólica del mestizo.    Jennings  presenta a La Malinche como una mujer fría, calculadora y ambiciosa, capaz de hacer cualquier cosa; no obstante, demasiado astuta, práctica e inteligente, y emancipada para su tiempo, una mujer que siempre logra sus objetivos, y que es además respetada por los nobles. Su visión corresponde a la de una mujer occidental, perteneciente al siglo XX. Es la imagen de una mujer triunfadora, con lo que refleja la visión instrumentalista e individualista de la cultura a la que pertenece. En su personaje de La Malinche, ésta adquiere un estado logrado que consiste en obtener un estatus y poder social con base en sus logros, debido a que en su cultura del siglo XX éste es el que predomina y se refleja a través del personaje del Azteca cuando este dice que La Malinche fue una mujer triunfadora porque logró sus ambiciones, entre ellas ir a la Gran Tenochtitlán con el título y los privilegios de una dama. Asimismo, en su obra se refleja constantemente el individualismo predominante en la cultura y época del autor, ya que La Malinche antepone su autorrealización como único y último fin. Sus intereses prevalecen sobre los de su pueblo e incluso sobre los de los españoles. A lo largo de su obra, Jennings nos describe a una mujer que no es la joven enamorada o preocupada por las relaciones interpersonales de Madariaga. Contrariamente, nos demuestra a un Hernán Cortés enamorado y preocupado por el bienestar de La Malinche y del hijo que procrearon. También proyecta a través de La Malinche valores que caracterizan a las sociedades individualistas como el éxito material y el progreso y la importancia que se le da al dinero y a las cosas.